NAIROBI:- Waxaa dib u bilowday Muxaadaraadkii Sheekh Xasaan Xuseen Abu Salmaan ee Ciwaankoodu ahaa, (Qaacidooyinkii Culimada Fuqahadu ay wax ku gaalaysiin jireen)
(ضبط قاعدة التكفير عند الفقهاء)
Muxaadaraadkaan ayaa Sheekh Xasaan muddo Asbuuc ah joojiyey oo fasax siiyey Culimada, Ducaadda iyo Dalabatu Cilmiga Caalamka jooga ee ka faa’idaysanayey Muxaadaraadka uu Sheekhu ku sharaxayey sida Culimadii Fuqahadu wax u gaalaysiin jireen ama Qawaacidooyinkii ay isticmaali jireen.
Sheekh Xasaan Xuseen Abu Salmaan bilowgii Muxaadaraadka ayuu ku sheegay in uusan la hadlaynin Caamada ama Dadka aanan Diinta Islaamka waxba ka aqoon, laakiin uu Muxaadaraadkaan ugu talagalay Culimada, Ducaadda iyo Dalabatu Cilmiga fahmi kara Masaa’isha Sheekhu ka hadlayo.
Sheekh Xasaan wuxuu sharaxaad kabixyey Xadiithyo Culimada Al-ictisaam qaarkood ay daliishadeen, wuxuuna oga hadlay sidii Caalam laga filayey, xaqiiqadii ma mudnin in aan Sharaxaad saarno umana baahna Muxaadaraadka Sheekh Xasaan Xuseen Abu Salmaan, Sharaxaad, haddaba dhagaysi wacan iyo ka faa’idaysi wanaagsan ayaan idin leenahay.
Qaybta Koowaad 9 Aad Dhagayso MP3 Halkaan Riix Ama Guji
Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser.
Qaybta 10 Aad Dhagayso MP3 Halkaan Riix Ama Guji
Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser.
Qaybta 11 Aad Dhagayso MP3 Halkaan Riix Ama Guji
Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser.
Muxaadaraadkii hore 1 ilaa 8 Halkaan Ka Dhagayso Riix Ama Guji
Walaalihiin Golaha Baraarugga Islaamka
Somalimidnimo.com
Asc iqwaani ilaah bey mahad usugmaatay gob islaam masha,allah sh.xasaan alla xifdiyo wlh wa shiikha kaliyah e runta kahadlo isago cadaw kudhax go doonsan alla barakeyo shiqa ictisaam wayaqan waxey galan iyo waxey goyaan
Qofka iimaankiisu buuxo waxa lagu gartaa geesinimo iyo xaqa oo uu runta ka sheego sheeq xasaan geesiyiinta muslimiinta oo aan alla dartii u jeclahay ayuu ku jiraa.
Wax badan iskuma keen seeggana xagga fikirka oo meeshaan taaganahey waa laga wada warqabaa. Laakiin mas,alada aan la fajacey oo iga degi la, ayaa ah ninka Muxamed Cabdul Wahaab aragtidiisi diineed oggol muxuu Jihaadiyiinta mucaasirkaa ku inkirayaa?
Dood arrintaas aan kasoo jeedshey oon somalireal ku qorey oo Sh. Shible hadal uu jeediyey ku naqdinayey ayaan soo gudbinayaa si ay niqaashka qeyb uga noqoto.
Waxaan jeclaa dad ka mid ah ragga madhabtaas qaba inaan arko bal sidey madhabtooda u difaaci karaan,laakiin macal asaf kuma arkin rag iyagaa oo wax la fahmi karo ku hadlaya.
Jihaadiyiintu usuushii madhabka Wahaabigaa ayey heystaan kuna doodayaan. Laakiin ictidaariyiintu meel dhexe ayey doonayaan iney ka dusaan umana suurtoobeyso.
Dooddaan dadka aqoonta leh oo niqaashi kara ayaan ugu talo galey oo ah weliba “ictdaariyiinta” ee meeye kuwaasi meel kasta waan ka raadiyee?
Waatan dooddii
Marka uu leeyahey Shibli hadalkaan:
” Waxaa Muslim ah, qof walba oo ku dhawaaqa kalmadda Towxiida, isagoo wax kala garanaya, isla markaasna akhtiyaarkiisa ku doortay ee aan lagu khasbin, qofkaas ayaa Muslim la dhahaa, loomana shardiyo inuu ficilo kale la yimaado marka hore” xigasho
Dood taasi kama taagna mana soo kordhineyso wax qiimo cilmi ah oo dadka ka qarsoonaa oo waxaa isku waafaqsan dadka hadda is haya oo dhan adiguna waxaad ku qeydey kalimadda ah “marka hore”
Qof gaal ah hadduu soo islaamo oo kalimaddaas ku dhawaaqo waa asalkaas.
Laakiin dhanka kalena eeg ma anfaceysaa kalimaddaasi Qaadiyaaniyada, Bahaa,iyada, Duruuzka iyo daa,ifoonyinka lagu ijmaacey iney Islaamka ka baxeen iyagoo haddana kalimaddii ku dhawaaqaya?
Iyaduna waa mutafaq kale oo dadka is hayaa iskuma khilaafsana!
Masaa,ilka Wahaabiyadu wax ku takfiiriyeen oo muslimiinta kale ku khilaafeen ayey haddaba dooddu kusoo uruureysaa, kuwaas ayaana u baahan in loo bandhigo maxey uga baddalanyihiin kufriga Qaadiyaaniyada,Bahaa,iyada iyo kan Duruuzka?
Waxey Wahaabiyadu tiri: Awliyada oo la istighaatho weydiistaa ama sharad laga xirto waa gaalnimo weyn oo diinta looga baxo.
Dastuur wadciya iyo qawaaniin wadciya oo la degsado waa gaalnimo weyn oo diinta looga baxo.
Muxuu yahey daabidka cilmigaa oo leh hab raac qiyaaseed oo “gaalnimadaas” weyni uga baddalantahey gaalnimada weyn ee Qaadiyaaniyada iyo Bahaa,iyada iyagoo labada fariiqba ashahaadanaya? Mal farq
Cid jawaab u heysa ilaa hadda waan ka waayey Wahaabiyada qabta in jahli wax loogu cudurdaaro?
Maxaad Qaadiyaaniyada iyo duruuzka ugu cudur daari weydeen ood ugu cudur daareysaan Suufiyada haddii labadooduba ku dhaceen gaalnimo diinta looga baxo? Daabidku muxuu yahey aad ku kala farqiseen maadaama shahaadadii iyo shacaa,irtii kale ay wadaagaan?
Yaa ikhwaan Allaah yahdiikum waxaad dhammaantiin firqooyinkiinna saddexdaa oo Wahaabiyadu u kala baxdey isku waafaqsantihiin in muslimiinta awliyada istighaatho weydiistaa ay ku dhaceen gaalnimo weyn oo diinta looga baxo. Iyo qawaaniinta wadcigaa tahey bixaddi thaatihaa gaalnimo. Iyo weliba in lala dagaalayo oo lagu jihaadayo dadka showkada leh oo mumtaniciintaa oo gaalnimadaas ku dhaca haddii la karo.
Asalkii iyo faraciiba waad isku waafaqdeen,laakiin natiijadii ka dhalatey wixii la isku waafaqey ayaad kooxihiinna “ictithaarigaa” dood ka qabtaan
1. Qofkii awliyo istghaatho weydiista ama qaanuun wadciya oggolaada wuxuu ku dhacey gaalnimo weyn.
2. Hadduu awood isku difaaco waa lala jihaadayaa
Markey sidaas Jihaadiyiintu ku howl galeen ayaad waxaad mas,aladii la aaddeen kuwiinna kale mas,aladii meel kale oo waxaad ka hadleysaan muslimiin islaannimadooda aan la isku khilaafsaneyn oo saxaabadii ah iyo Khawaarijtii hore oo dad islaannimadooda aan la isku khilaafsaneyn gaaleysiiyey oo la jihaadey.
Mas,aladu waa labo marka
In Wahaabiyada dhanba ay muslimiinta ku gaaleysey wax aan lagu gaaloobin sidii Khawaarijtii hore, iyagoo asalkaas qaldan ka duulayana ay dad aan ku dhicin ficil gaalnimo ay gaaleysiiyeen kuna jihaadeen. Sidaas haddey tahey Wahaabiyada dhan ayaa noqoneysa jamaaco dibqal asli Khawaarijtii hore ku nooc ah.
Haddii kale kooxahaan cudurdaarka u raadinaya dadkey gaaleysiintooda qireen ayaa asalkii mas,alada qaldaya oo waxey isku qaldayaan oo isku xukun ka dhigayaan “dad lagu ijmaacey ineysan gelin kufri diinta looga baxo” Waa asxaabtiiye. Iyo “dad ku dhacey kufri diinta looga baxo” waa suufiyada iyo dowladaha ku dhaqma qawaaniinta wadciga ahe xasaba fahmil wahaabiyah!
Sideed u simeysaan dad muslinnimadooda lagu ijmaacey iyo dad Wahaabiyadu ku ijmaacdey iney galeen afcaal iyo aqwaal iyo ictiqaad diinta looga baxo?
Afalaa tacqiluun?
Ku wadaadyare horta anigu caalim maihi lkn hadaladaada lomaleynayo iney xikmadeysanyihiin ayaan arkaa in iyaga iyo xigmad kalafogyihiin dhowr qodob daraadod
1 waxad aaminsantahay ohadalkada kamuuqdo inwahaabiyadu takfiir ey yihiin waxana udaliila hadalki aad tiri oahaa wahaabiyadu mas alo anlagt gaaloobin ayey waxkugaaleysiiyaan
2 waxa hadalkada kamuqdo inad in wahaabiyadu fahamqaldan mad habkoduna qaldanyahay
3 waxa hadalkada kamuuqdo in qofki ilaahey qeyrkiis istiqaatho weydisato wali ha ahaado iwm inu gaalobeyn shirkina ukudhaceyn
4 iyo masailkale obadan
ok horta sh. Maxamad c.wahaab mas alo caqiidaa ow kahadlay majirto ilaa aayad xadith ijmac ayu saarayay kamahadlayi hadaba fiqi ushiiqu ku ijtihaaday oseylatahay ugahadlay
hadaad heysana keen wakasugaa sxb
mida kale qofkii dastuurwadciya dajista inukugaaloobaa labo culumo iskumaqabsan horta ilaah wuxu na amray inan kugaaloowno daaquudka isaga kaligiis aan rumeyno caabudnana ok qaramada midobay wadaaquud ilaahey qeyrkii lacaabuday sababto ah qofki waxkuxalaaleyo waxna kaxarimo adiguna aad qaadato wad caabuday qofkaa (xathiski nabiga wad xasusata) marka waxaad kenta halxadiith ama hal aayad o dastuur inladajisto xalaaleysay ok ankusuaale kabilaw xiligi nabiga abubakar cumar cuthman cali umawiyiin iyo sadaxdi qarni e uguqeyrka badnaa balkeen meel 3qarni dastuur lagudajiyay ok quraanka miyu nagu filneyn iyo sunada maqabyaa asa dastuur lagukabayaa ok quraanka waxlogatagay majirto ilaa walagufaradyelay wanalagu cadeyay miyu nakaafin quraanka iyo sunada aqii ok qofki awliyo isticaano ama istiqaatho weydiistaa ilaaheyna aan weydiisan miyusan mushrig geesaweyn aheyn(إدا سألت فاسأل الله وإدا إستعنت فأستعن بالله)
ok qofki aa minsan inu shiqa utuugayo wax kasta awodo wuxu weydisto ama sharad ugaxiro uuhelayo xukunkiisu wamaxay?
Mushrikiinta hada iyo kuwi hore waxey kamideysanyihiin hadad tiraa war waxan waxbakuma awoode hakulugoin waxey leyihiin wankutawasuleyna
tawasulka anwaacdiisa kagashekenma wad ogtahay kan xaraama iyo kan jaaizkaa
ilaahey wuxu leyahay war aniga ituga wan idinka ajiibaahe (أدعوني أستجب لكم)
iyaguna waxey kuleyihin hadad adi ilahey tuugto tuugmadada wa lafiiraa madama ad adigu dambiledahay waxa laleyahay ma dhibaato kusosocota logadifaaca tuugmadan ma aqira logudib dhiga lkn waliga hora laga ajiiba madama udambilaheyn ok kagudubtaa
adeer horta wahaabiyadu kuwii qaldama iyaga qaldamay wax usheeg iyo waano ayey naguleyihiin hadi salafijadiidiyah ey qaldameen ma mad habka wahaabiyada qaldan wayaabe kuwa qaldamay allaha sohanuuniyo mida kale suufiyada mushrikiinta ah kuwa ucudurdaara dawaaifta kale gaaleysiiya wajiraa wa salifida sidaqaldan wax ufahamtay ralafida kuwa uguqaldan weeye
salafiyada runta ejihaadiyada ah umacudurdaaran tawiilka baadilka e suufida adeer marka hakuqaldamin salafiyiinta wad ogtahay kuwa ugusaxan wase kamermere inad carabkada kudhufato anagu sh.maxamad c.wahaab wuxu quraanka iyo sunad kuqilaafay maqaadaneyo wankatageyna lkn maheysa halmas alo o shiqu sunada quranka ijmaca kuqilafay ken balhadad heyso ok
sxb arinta wey cadahay e runta hakamermerin adeer arinta shibili adkashegtay culumada rabaaniyiinta wakahadlen manarabo inan kuhadlo ani sxb hadan kuweydiyo horta adigu masalafiyatahay ma iqwaanbatahay masufibaatahay maislaxbatahay yatahay o isledahay xaqa weykusocdan asc aqii
Allow dhowr sheikh xasaan xuseen,oo ka illaali cadaabkaaga caadil baa tahaye.
xassaan xuseen xasanaadkiisa rabbiyoow kunjijibaar oo ulabajibaar oo hadana ulabajibaar walaalaha noofududeeyay inaandhageeysanana xasanaadkooda kor kayeel.
Rabbiyoow wadaadkusheegyada ka,aamusay xaqaada ineey cadeeyaan alloow adna ka,aamus maalin ay aad iyo aad kuugubaahanyihiin markastana alle loobaahanyahay ayaadtay rabbigeeygoow ee munaafiqiin xanuuji
AALAAHUMA Aamiin aamiin aamiin umu barau
Mas,aladaan al cudru bil jahli mowqifka uu ka taaganyahey Xasaan waa midka waafaqsan daliilka. Anigu ragga aan ku jiro oo Wahaabiyada sida dhabtaa u khilaafsan “al cudru biljahli” waxaan u aragnaa xuub caaro oo Wahaabiyiinta qaarkood ku qarinayaan ishkaal iyaga heysta oo ah sidee malaayiinta muslimiintaa oo arrintaas qaba laga yeelaa?
Al cudru biljahli ma ahan kaliya masaa,ilul kufri wal iimaane xataa waajibaadka iyo xaraamta iyo xalaashaba wey gashaa. Sidoo kale xudduudda ayey gashaa.
Haddii qofku xaraamta uu ugu dhaco isagoon garaneyn inuu xaraam yahey, ama waajib uu ka tago isagoon ogeyn inuu waajib yahey, waa mutafaq in loo cudur daarayo hadduusan garaneyn.
Laakiin qofka ijtihaad ama kas iyo banneysi u gala waxey leedahey baab kale oo loo abbaaro.Laakiin cudurdaar jahli laguma rafanayo sida Wahaabiyiinta “ictidaariyiintaa” ay hadda sameynayaan.
Haadaa maciibun jiddan. Haddii cilmi jiro!
Sheekh Hasaan Hussein (abuu salmaan) ilaahoow xafid aduun iyo aaqiro. kana waraabi jannah farduus al aclaa aameen
Wadaad yare wali madaxa ayad darbiyada kudhufsoysaa wali raayadaadu macado mas,alada cudurdaarka liajlijahli waxankasuaala qofka islanimada kudhashay kuna barbaaray malooga cudur daara mas,alla macluum minadiini biddaruurah sida salaada hadu inkiro sonka sakada ilaah inu waxlawaajiyo iwm sxb kajawaab sh.xasaan masaaishaan siwaadixa ayu ugahadlay unabayaaniyay sidokale sh.fuaal qalaf wukahadlay sh.boqolson ok adi hadaad kasohorjedo Wahaabiyada duuduub ahan kuwa qaldan kuwa saxn inte kugutirinaa aqiiyoow
Yaasiin
Adigu qof da, yar oon hadalka waayeelka fahmeyn ayaad tahey ee meel iska fariiso oo dadka aad isku faca tihiin la tirso.
Sh. Xasaan mas,alada al cudru bil jahli isku mowqif ayaan ka taagannahey oo ineysan aheyn check cad oo iska furane ay tahey mas,alo istithnaa,i ah ayaan sidiisoo kale qabaa.
Laakiin masaa,ilka Wahaabiyadu ku khilaaftey muslimiinta kale een ku manhajka aheyn oo ah istghaathada iyo dastuurku iney kufri diinta looga baxo yihiin ayaanan ku waafaqsaneyn.
Haddey istighaathadu tahey arrin la mid ah oo ku nooc ah cibaadadii mushrikiintu ay asnaamtooda caabbudayeen markaas waa kurfi la mid ah kii Qureysheed, taas adigu ma qabtaa mise ma qabtid?
Haddaad qabto anigu ma qabo, laakiin qofka sidaas ku qancey waa inuu ogaado in dadka uu sidaas ku xukmiyey uu kufrigoodu ka weynyahey midka Qaadiyaaniyada oo mas,alada “khatmu nubuwada” ku gaaloobey!
Kufrigoodu waa mid farac kasii ah “Al iimaan birrisaalah”
Haddii towxiidkii Ilaahey lagu gaaloobey ayaa ka weyn in “khatmu risaala” lagu gaaloobo!
Hadalkaas dadka qaba in istighaathadu tahey “kufrigii Qureysheed” ayuu ku laazimayaa. Dadkaasna waa Wahaabiyadoo dhan qeybahooda kala geddisan.
Ammaa aniga iguma laazimayo sababtoo ah dooddu kowdii hore ayeyba ii joogtaa weli oo waxaan taaganahey istighaathadu ma ahan kufri diinta looga baxo. Dastuurku ma ahan kufri diinta looga baxo.
Qofka qaba iney kufri diinta looga baxo yihiin su,aalaha dib ugu soo laabanaya ayaa ka badan kuwa aniga dib iigu soo laabanaya, haddaad wax fahmeyso.
Kkk wayartahay kulahaa balqiyas imisa jira? Ok yaran melnodhig an wax kalafaaiideysano sxb horta ani caalim maahe waxse waafahmaya wixi qaldan iyo wixi saxan horta sualihi ugudambeyay hada kamaad jawaabin why? Mise wad yartahay weye jawaabtu
1 sh.xasaan arinta dastuurka wu kahadalyay meel ayuna ugasoharay hadad ubahantahay canjaladahiisa wad hele shiqu kufrul akbar ayu kushegay waliba dajinta kaliyah aya lagugaalobaa ayu yiri ani wadhagestay waxa u udaliishanaa arinta ok adiga daliil uken in arinta an lagugaalobin ogow wan ogahay mas aladaan dasturka salafidu iskumawaafaqsano culumo badan aya kahadashay wana mas allo qilaafweyn kataaganyahay inkasto lakalaraajixsanyahay culuma hada weykahadlen umal shibili xasaan gacamey abyad iyo kuwalimada mas alada dasturka iskumawaafaqsana bal salafki aya kahadlay arintaa dastuurka wadciga mida istiqaathada wahaabiyada dhan wey iskuraacsdanyihiin bal culumada salafka iyo qalafka an iskuqilaafsaneyn arintan ader marka burhaan laimaaw in an lagugaalobin ilahey qeyrki in laistiqatho weydisankaro shirki akbarna ey aheyn wakasuga taa midna iska ilow marhada daalibul cilmitahay wayartahay wad weyntahay majirto bal daliil aya lagukalaweynyahay e boorka haiskuqarine waxan kuweydiyay igajawab bal ankafaiideste mise adi dadka inad wax ushegto ad rabta waxna lagusuaalin aqii hadan kugu xadgudbay cafis ayankadalbana jwb wadixana wakasugaa asc
Yasiin
Likulli maqaamin maqaal. Marba dood ayaa socota, middaas socota ayaana fiican in meel looga soo haro. Hadda waxaa socota dood la yiraahdo “Al cudru bil jahli”.
Aan dooddaasi sidey ugu kala qeybsanyihiin Salafiyiintu kuu kala bayaaniyo si aad u noqoto mid garanaya safka uu ku jiro.
Labo qeybood oo mid kastaa sii kala farcanto ayey ugu qeybsanyihiin mas,aladaan:
A. Qeybta koowaad waa qolada qabta ra,yiga Ibnu Teymiyah oo Al cudru biljahli aad u faraq dheer ayey qabaan.Waana inta badan Salafiyiinta mucaasirkaa oo aan jihaadiyiinta ka aheyn oo Sacuudiga ku xiran. Arrintaasna munaasib ayey siyaasiyan u tahey weyna ka howl iyo shiddo yartahey in qofkii kufri ku dhacaba la takfiiriyo.
Waxaa ka mid ah dhankeenna Soomaaliya Al Ictisaamka oo dhan iyo Salafiya Jadiidah.Arrinta khuruuj calal xukaam ayey isku khilaafsanyihiine cudurdaarka way isku waafaqsanyihiin.
B. Waa Culumaa,u Najd al awaa,il oo uu Muxamed Cabdul Wahaab ku jiro iyo Jihaadiyiinta iyo Takfiir Wal hijra.
Jihaadiyiinta iyo Najdiyiinta ayaa si gooni ah iskugu mid ah, Takfiirka iyo Jihaadiyiintuna mas,alada al cudru biljahli isku si ayey ka aamminsanyihiin. Waxa ay ka aamminsanyihiinna wax la yaab leh ma ahane waa in ninkii gaalnimo cad oo diinta looga baxo ku dhaca la gaaleysiiyo. Cudurdaarka jahliga iyo ikraaha iyo junuunkuna ay ku ekaadaan xudduuddooda sharcigu u dejiyey oon laga dhigin arrin iska furan. Aniguba sidaas ayaan qabaa anigoo aan ku manhaj iyo caqiido midna aheyn. Qof takfiir ah ama shiico ah mas,alooyin waad iskaga mid noqon kartaan adinkoo kuwo kalena isku diiddan.
Marka labadaas qolo qolo kastaa way sii kala baxdaa maxaa sabab u ah khilaafkooda sideese u fakarayaan ? Waa mid aan mar kale inshaa Allaah dul istaagi doonno. Haddey duruuftu saamaxdo.
Ogow hadde waxey diiraddu noo saarantahey Al Cudru Bil Jahliye.
Markey jawaazul khuruuj calal xukaam taagantahey Jihaadiyiinta iyo Ictisaamkaa iskaga dhow Salafiya Jadiidah walow ay iyaguna wax isku sii khilaafayaan.
Marka mas,aladaas meel looga soo haro ayaan munaasabaddeeda wax kale ka hadli karnaa.
Ibnu Teymiyah arrimo badan ayuu u arkey iney keenayaan kufrigii diinta looga baxayey sida “istghaathada amwaadda”, laakiin wuxuu arkey iney tahey caado faaftey oo muslimiintoo dhan culimo iyo caammaba ka dhex jirta. Awood uu kula dagaalo kaligiisna iney jirto daaye xataa lama suureysan karin. Ma kaligiis ayuu intuu meel istaago yiraahdaa “muslimiintoo dhan waa gaalo aniga ma ahane”? Taas wax dhici kara ma ahan. Wuxuu isku qanciyey in walow kufriba ha galeene weli ay muslimiin iska yihiin dadku. Wixii kasoo haraana ay noqonayaan wax aan dhici karin. Taas ayaa ah khalfiyadda ka danbeysa fikirkiisa.
Muxamed Cabdul Wahaab wuu ka baddalnaa oo inuu gacantiisa wax uga qabto “kufrigaan” ayuu go,aan ku gaarey duruuftuna way saaciddey oo R/Najd oo dagaal yahanno ah iyo nin amiir ah oo fikrikiisi uu ku qanciyo ayuu heley, kufri uu gacantiisa ku suulin karo muxuu ugu qiil deyayaa marka? Seef ayuu geestaas kala marey markaas ayuu geesta kale uga baxey. Arrintaasna Wahaabiyiinta qiimo sare ayey ugu kacdey oo labo dowladood ayaa sidaas uga bur burtey waa sida hadda Jihaadiyiinta heysata oo kalee!
Aakhirkii dowladdaan saddexaad ee Sacuudiga oo uu sameeyey boqor Cabdul Caziiz waxey ku qasabtey waaqiciyada siyaasigaa iney ra,yigii hore wax ka baddasho oo ay muslimiintii kalena u cudurdaarto oo sidii dad muslimiin ah ula dhaqanto, gaaladiina xiriir iyo iskaashi la sameysato. Salafiyada mucaasirkaa marka waa nitaaj ka dhashey tadawuraat iyo tajaarib u gaar ah dowladda Sacuudiga ee qaacida fiqhiya kuma saleysna markey “al cudru biljahli” arrintu taagantahey.
Maxey ku kala geddisanyihiin Takfiirka iyo Jihaadiyiintu?
Waxey ku kala geddisanyihiin qiimeynta wadciga oo Takfiirku waa salbiyiin ama negative aamminsan in kufri baahsan uu ku habsadey muslimiinta, rajana aysan ka qabin in dadaal ay sameeyaan kufrigaas wax looga qaban karo. Marka iney meel iska fariistaan oo Ilaahey ku caabbudaan sidey karaan.
Jihaadiyiinta iyo Najdiyiintii hore waxey isku arkaan iney taaganyihiin meeshii Abuubakar taagnaa markii ummadda badankeedi riddoowdey markii Nebiga s.c.w la oofsadey kaddib. Waxey u arkaan in riddo kufri iyo riddo weyn dhacdey iyaguna ay awoodaan iney gacantooda ku toosiyaan wixii qalloocdey. Waana kuwa meel kasta qubta iyo qacda ka wada oo sidaas iney daa,irada islaamka ugu soo celiyaan “qudcaanka daallada ah” ama goosanka lumey ayey rajadoodu tahey.
Salafiyiinta kale iyo Ibnu Teymiyah iyo Sacuudiyiintu iyagu waxey heleen siiqo kale oo lagu wada ceyshi karo oo adigoo maqribkii gaalnimo inaad ku dhadey lagugula murmayey ayaa cishihii lagu leeyahey “sheekh salaadda naga bixi”! Oo sowtaad hadda gaalnimaad ku dhacdey igu laheyd? “Maya sheekh taas waa dooddee nin muslim ah oo ahlul qiblaa ayaan kuu aragnaaye innagu takfiir ma nihine salaadda naga bixi”!
Xaalku waa sidaas Yaasiinow. Mas,alatu cudriga in lagu kala tago waaqica qaddarintiisaa asaas u ahe fiqhi la jeedaaliyey iyo usuul kama danbeyso.
Wabillaahi towfiiq
MAS’ALADA SABQU LISAAN
waxaana rajaynayaa in ay sheekha gaarto amaba uu aqriyo.
waxaan kaqabaa in fiiro dib loogu celiyo mas’ aladaas oo ah ah in lahubiyo qofka hadalkaa qaladka ka dhacay marka uu ku dhaco
1- islamarkaa in lagu baraarujiyo khaladkiisa oo lasaxo
2- hadii uu ku baraarugo qofka daacadda arrinkaa wuu kanaxayaa wuuna ka istiqfaar dalbayaa kana tawbadkeenayaa waana wax cad oo lafahmi karo waana la garan karaa waana qaraa inta shaykhu ishaaray laakiin arrinkaa aad inuu igu xeeldheeraaday ayaad moodaysay shaykhu , assagoo ka cabsanayaa in gabaad laga dhigto.
3- sidoo kale qaraainta waxaa ka mid ah qofka siiradiisa wanaagsan iyo hadalka uu waday aanay isku munaasib ahayn.
4- taasi waa kalmad sinbiririxo ah ammaa qofkaa hadal dheer kufri kaga sheekeeyo asagoo amaanayo oo sugayo waxaan u malayn qof kastoo caqli leh in uu fami karo in uu qofkaas arrinkaas doortay haduu caqligiisa qabo , uu wax kala garanayo ama waalnayn, in uu arrinkaas ku gaaloobay mooyee wax kale oo lagu tilmaami karana majirto haba wanaagsanaato siiradiisii hore haba ahaado sheekh cilmi badan inuu waayeel yahay iwm, waxaas oo dhan fiiro malaha markaas.
ammaa in aaan aan lagu baraarujin oo horay laga xukumoo oo qaacidadii shaykhaa uu sheegayay horay looga dabaqo sax uma arko ,
sidoo kale haaadii qaraain lahayo muujinaysa in uu qasday gaalnimada sida in uusaan kanixin ama saxitaanka uusan qaadan danna ka galin ama is dhaafsiiyo ama kufrigiisa iyo hadalka uu waday ayaa isku munaasib ah waan la qabaa sheekha in aan alga aqbalayn in uu dib danbe ugu cudurdaarto sabqa lisaan,
walaahu aclam
wabillaahi tawfiq
wadaad yare
sxb waan kusaalamay ninyohow labadeenu aad ayaynu ukala fognahay marka lafiiriyo waxyaabaha aynu kakala aaminsanahay gaalnimada iyo qaabka muslimiinta xal loogu raadin karo
dhinaca kale markaan arko qaabka aad wax utaxliiliso waxaan dareemaa inaynu isaga dhownahay qolyhan aanu ishayno ee salafiyiinta sheegta
waxaan sidookale dareemaa inaad iyaga karunbadantahay
oo waxaa laga yaabaa adigu inaad wax cad oo lafahmikaro latimaado kama hadlayo saxnimo iyo qalad balse waxaan uula jeedaa hadalkaagu waa hadal qofku fahmi karo
laakiin nimanka aanu ishayno waa xadhig murgay oo wax fahmi karaa majiraan qaabka ay wax u istidlaalsanayaan ayuuba maduxu kugu xanuuni kolalka qaar ayaanba isdhahaa malaha nimanku way cabsanyihiin oo mafayooba
marlabaad waxaan dareemaa inaadan sidooda ookale taqliid indho la aan ah kusoconin
marka sxb hadaad mas alada istighaatha,qawaaniinta wadciga ah iwm sifiican ubaadho ood nusuusta ubandhigto waxaan filayaa inaad sifiican ufahmi
sikastaba ha ahaatee anigu shaqsiyan waxaan kuu arkaa inaad kawanaagsantahay kuwan xiirada iyo wareerka kusugan ee salafiyiinta sheegta
waxan aad markasta usoobandhigtana maba lasocdaan ayaan filayaa iyo inay iska indho tiraan magaranayo
Waaniye
Waad mahadsantahey walaal. Qof isagoo og is leh baadil baad ku socotaa haddana baadilkii difaacaya ma jiro hadduusan maslaxad ku wadan. Anigu maslaxo shakhsiya kama duulayo,laakiin waa aragti waanan ogahey inaan qaldanaan karo. Laakiin ilaa aan ka ogaanayo inaan qaldanahey waxaa waajib igu ah inaan ku dhegganaado waxa aan saxda u arko oonan uga tegin “lowmatu laa,imin” adiguna inaad sidaasoo kale tahey ayaan filayaa. Marka in kastoon is khilaafsannahey haddana waxaan nahey labo nin oo nin kastaa ogyahey kan kale meesha uu ka jiro. Wixii aan isku khilaafsannaheyna markii munaasabaddeedu saamaxdo waan ka doodi karnaa si waafi ah. Taasi waa middaas.
Midda nimanka Salafiyiintaa oo kale runtii wax la sheego kuma hadlayaane waxoodu waa hadal badi.
Waa wax laga xishoodo in “al takfiir bil kabiira” lagu dabbaqo nin aad waxa uu wax ku takfiirinayo aad isku waafaqsantihiin in diinta looga baxayo!
Nimanka sidaan hore u sheegey waxoodu waa “see xeego loo xagtaa ilkana ku nabad galaane” daliil iyo xujo dan kama lahan.
Al cudru biljahli kama geddisna ikraaha, caqliga, khada,a iyo nisyaanka iyo acdaartaas kale ee sharcigaa. Bal e “huwal khada,u wannisyaanu” biceynihi
Hal xaddiith ayeyna ku wada xusanyihiin uu suubbanuhu s.c.w uu leeyahey إن الله غفر لأمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه
Qaraa,in iyo calaamaad bannaanka yaalla ayeyna leeyihiine ma ahan qaraabo kiil iyo la jiifiyaana bannaan.
Aniga hadda wadaad yare ah haddii jahli la iigu cudur daaro waxaa ka dhow kana macquulsan in “ikraah” la iigu cudurdaaro, taasna ma ahan mid meesha taalla oo laga doodo sababtoo ah ma muuqato qariinadeedi.
Sidoo kale qariinatul jahli igama muuqato oo waxaan oo dood ah iyo hadal qof baadiye fog ku korey oon waxba la socon kama suurto gasho.
Maxaa harey marka?
Waa labo mas,alo oo jowharka mowduuca u laabanaya oo kala ah:
1. Masaa,ilkaasi iney kufri yihiin iyo ineysan aheyn laga doodo oo lagu dagaalo waa baab.
2. Iyo in laga doodo ilaa xadkee qofka mujtahidkaa uu la gaari karaa ijtihaadkiisu?
Middaan danbe ayaa ka qiil xooggan kana macno badan mas,alada “al cudru biljahli”.
Waan ka xumahey mar kasta waan dheereeyaa qoraalkeyga anigoo is leh mowqifkaaga yaan labsi gelin.
Jihaadiyiintu ma waxey wax ku takfiiriyaan:
a. Wax Salafiyiintu isku waafaqsanyihiin iney gaalnimo tahey sida istighaathada iyo dastuurka
b.Mise wax aan kufriba aheyn sidii taxkiimka iyo kabaa,irta?
Haddey Jihaadiyiintu Khawaarij yihiin kaligood kuma noqonayaane waxey galaafanayaan dhammaan Salafiyiinta, sababtoo ah waxey wax ku takfiiriyaan waxa Salafiyiintu wax ku takfiiriyaan.
Midda “al cudru biljahl” waa mas,alo ka yar xajmiga la siiyey, waana mas,alo qadaa,i ah oo soo hoos geleysa tallaabada laga qaadayo qofka riddooba.
Waa ceeb weyn oo qiiq isku qarin ah in lubbul mowduuca dhan lagu qariyo mas,alo farci ah oo weliba khilaaf muctabar ah uusan ka taagneyn.
Salafiyiinta aan jihaadiyiinta aheyn jiddiyo halla yimaadeen oo arrinta dhan lubbul mowduucey ku xirantahe halkaas go,aankooda haku bineeyeen.
Haddaan u fiirsadey nimanka dadkii jiilka dhexe ahaa oo dood galka ahaa jihaadiyiintaa ka dareersadey oo waxaa iskugu harey caammo sheekha uun fiirsaneysa iyo culimo maqaamkooda bulsho difaacaneysa aanan joogin meel ay ka laaban karaan.
Haddeysan sidaas aheyn maxey masaa,ilkaas cad uga jawaabi la,yihiin?
Kuwooda halkaan soo galana wax cilmi ah oo mas,aladaas ku saabsan oo ay soo gudbiyaan ma aragnee culimada halla dhaafo unbey sheegayaan.
War adigu culimada u tage jawaab ka keen nimanka ma isku waxbaad ku takfiirisaan mise wax jeebkoodaa ayey wataan soo weydii?
wadaad yare sxb
waa sxb kaa cabdiraxmaan, waa walaalkaa cabdiraxmaan, sxb shayga hadii shardi loo sameeyo, shardigaa in la hello mooyee shaygii ma imaanayo, mathalan hadaan mithaal basiid ah keeno salaada waxaa u shardhi ah islaamnimo ama Dhahaaro
haddaan islaamnimo lahelin ma suurtoobaysaa salaad jawaabtu waa maya
sxb takfiirintu waxay leedahay shuruud iyo mawaanic. qaciidadii waxay ahayd ” idaa cudima shardhu cudimal mashruudhu” arinkaas dib u fiiri maxaa yeelay hadaladaadii waxaa ka mid ahaa
1. waxay jihaadiyiintu haday noqdaan khawaarij salafiyiintuna waa raacayaan
waa marka koowaad salafiyiintu waxay leeyiin war hala fiiriyo shuruudaha takfiirita iyo mawaanicdooda lakiin jihaadiyiinta waxay leehiin looma eehgayo
Wuxuu isku qanciyey in walow kufriba ha galeene weli ay muslimiin iska yihiin dadku. Wixii kasoo haraana ay noqonayaan wax aan dhici karin.
hadalkaas hadal lafahmi karo ma’ aha marabin in aan waqti isaga lumiyo waxyaabaha macnaha lahayn ee aaad meeshaan kasoo buuxisid hadaanan ka cabsan in ay saamayn yeelato sida midkaan waaniye labaxay ku dhacday oo kale wuxuuna kugu amaanay in waxaad qorto la fahmi karo dadka kalana hadalkaaga ka fahmi ogyahay hadalkaaga,
bal hadalkaas oo kale qof fahmo ayaan rabaa , oo ah = Wuxuu isku qanciyey in walow kufriba ha galeene weli ay muslimiin iska yihiin dadku
siday dad gaaloobay muslimiin isaga yihiin !!! waa yaab
aniga ma aqaan golahaan wuu ku yaqqaanaa waxaa uu faafinaayo shubahaatkaagaan waraeerka ama wareeriska ah , mar suufiyadaad amaanaysaa , mar kale istiqaaso ayaad ka hadlaysaa oo qaladbaad u aragtaa , allaah fidnooyinkasaga muslinka haka badbaadsho
ninkaankaan lahadlayo hadalkiisana aan ku bilawaday waa wadaad yare midkaan labaxay ,
runtii diinta waad baratay laakiin waxaa kaa muuqato sifa sifaatka kuwa allaah u carooday kamid ah waana yahuudda ,
allaaah waxuu ku yiri suuratul baqarah , ( rumeeya waxaan soo dajiyay waa diintiinee ayadoo ah mid rumaysay diinta aad haysataan xaqqa iyo baadilkana ha isku dheehinaa xaqqana aad qarisaan adinkoo og)
{ قال تعالى { وآمنوا بما أنزلت مصدقا لما معكم ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون
taasna waxaa ka dhalanayso ammaano darro , ammaanada tan ugu waynna waa iimaanka sidaa darteed allaaah subxaanuhu watacaalaa waxuu ku bailaabay ( rumeeya waxaan soo dajiyay)
qofkii hade amaanadii rabi dayacaynaaa amaana makhluuq in uu ilaaliyo laga sugi
maayo allaahna waxuu yiri
( ياءيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون )
halkaana waxaan kusoo daynayaa maqaalkaan mawduucaas ka hadlayo oo aan qoray in ay si fiican goluhu usoo dhajiyana waan ka rajaynayaa , maqaalo kale oo carabi ku qoranna waa jiraan laakiin imaylkiina mahayo.
wabillaahi tawfiq.
بسم الله الرحمن الرحيم
اإن لحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فلا هادي له أشهذ أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
أما بعد
فهذه جملة من الآيات من سورة البقرة تتحذث عن الكتم في سورة البقرة ولها أثر ظاهر بالأمانة أحببنا أن نلقي الضوء عليها على حسب إستطاعتنا فما كان فيها من صواب فمن الله وما كان فيها من خطأ أو سهو أو نسيان فمن نفسي ومن الشيطان والله ورسوله بريء منها.
الكتم في سورة البقرة وأثره في الأمانة
الآية الأولى:
قال تعالى ( و أعلم ما تبدون وما كنم ما تكتمون ) وهو كما قال تعالى ( وأسروا قولكم أو اجهروا به ِ ) وقال تعالى ٍ( وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى ) وقال تعالى( إن الله كان عليكم رقيبا)
وهذا مما يوجب على العبد الخوف من الله ومراقبته وتعظيمه والإمتثال بأوامره والإجتناب عن نواهيه والإستحياء منه كما يوجب على المرء التخلق بخلق الأمانة وعدم كتمان حقوق الله وحقوق عباده.
فعَنْ ثَوْبَانَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ : ( لأَعْلَمَنَّ أَقْوَامًا مِنْ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ أَمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ بِيضًا فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَبَاءً مَنْثُورًا ) قَالَ ثَوْبَانُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا ، جَلِّهِمْ لَنَا أَنْ لاَ نَكُونَ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لاَ نَعْلَمُ ، قَالَ : ( أَمَا إِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ وَمِنْ جِلْدتِكُمْ وَيَأْخُذُونَ مِنَ اللَّيْلِ كَمَا تَأْخُذُونَ وَلَكِنَّهُمْ أَقْوَامٌ إِذَا خَلَوْا بِمَحَارِمِ اللَّهِ انْتَهَكُوهَا ) .
رواه ابن ماجه ( 4245 ) ، وصححه الألباني في ” صحيح ابن ماجه ” .
” وصف هؤلاء المذكورون في حذيث ثوبان بأنهم “ينتهكون” محارم الله ، وهو وصف يدل على استحلالهم لذلك ، أو مبالغتهم فيها في هذه الحال ، وأمنهم من مكر الله ، وعقوبته ، وعدم مبالاتهم باطلاعه عليهم . فلذا استحقوا العقوبة بحبوط أعمالهم ، وليس الوعيد على مجرد الفعل لتلك المعصية ، ولعله لذلك سأل ثوبان رضي الله عنه النبيَّ صلى الله عليه وسلم أن يجلِّي حال أولئك ، وأن يصفهم ؛ خشية أن يكونوا منهم ، وهم لا يذرون ، ومثل هذا إنما هو طلب لمعرفة حال قلوب أولئك العصاة ، وليس لمعرفة أفعالهم مجردة .” *
فكيف بمن يراقبه الله العظيم في السر والعلن , – والذي السر عنده علانية, ويعلم ما في الضمير كما قال تعالى ( ويعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) – له أن يكتم الحق أو يلبس الحق بالباطل أو يكيد للناس ويبيتهم أويكتم حقوق الناس كما سياتي بيانه قريبا في محله؟
بل كلمة الكفر نفسها التغظية والستر لغة كما يقال المزارعون كفارا لتغطيتهم البذور بالتراب وكذلك الكافر يغطي الإيمان بتكذيبه وجحده , لذلك لا يرجى منهم أمانة أو نصحا أبذا بعذ تضييعهم أمانة الله قال تعالى ( ياءيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون )
وقال تعالى (يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها وأكثرهم الكافرون )
وتجد في هذه السورة أن الله سبحانه يأتي بنماذج كثيرة من كفران النعم من بني إسرائيل لذلك تكررت هذه الآية ( يا بتي إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين)
وذلك لتكذيبهم بنعم الله العظيمة عليهم وأن الله فضلهم على العالمين في وقتهم.
بل أمة محمذ أفضل على الإطلاق من أمة بني إسرائيل إذ ليس لهم أمة سابقة بالخيرات كما قال تعالى ( منهم أمة مقتصذة وكثير منهم فاسقون ) وقال الله تعالى في حق أمة محمذ ( ثم أورثنا الكتاب الذين إصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصذ ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير )
والآيات التي أمر الله سبحانه بالأمانة كثيرة منها آيات الإيمان عموما كما جاء في أول هذه السورة قال تعالى ( ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه هذى للمتقين * ) إلى قوله تعالى ( أولئك هم المفلحون ) و ذكر مثل ذلك في غيرها من المواقع في هذه السورة وغيرها من السور.
والآيات التي نهت عن الخيانة كذلك كثيرة منها الآيت التي عقب الله بآيات الإيمان الآنفة الذكر وذكر الله وعدد من صفات الكفار والمنافقين ومساوئ أفعالهم وأخلاقهم.
وقذ أطال الله في شرح صفات المنافقين لشدة أذيتهم وخيانتهم للمسلمين وذلك لأنهم قوم بهت يظنون أنهم يخاذعون الله لجهلهم ولكنهم في الحقيقة يخاذعون أنفسهم ويجرونها إلى الهلاك والدمار إن عاجلا أو آجلا.
الآية الثانية:
قوله تعالى: ( وآمنوا بما أنزلت مصدقا لما معكم ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون ِ )
فهنا قذ ذكر الله خصلتين من الكتمان وهو تلبيس بني إسرائيل الحق بالباطل وكتم الحق وهم يعلمون وهي صفة ذميمة جدا سنشرحها في الآية الثالثة التالية, والسبب الرئيسي الظاهر في ذلك هو فقدهم الإيمان الذي هو أعظم ما يوجب الأمانة لذلك أمرهم الله بالإيمان بما أنزل الله مصدقا لما معهم.
وتنطبق الآية كذلك على كل من اتصف بصفاتهم من المسلمين كما هي قاعدة التفسير ” العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب” وأيضا كل آية نزلت بالكفار تجر بذيلها بعصاة المسلمين كما هو معروف عنذ المفسرين.
الآية الثالثة:
وقال تعالى ( والله مخرج ما كنتم تكتمون ) لو عمل إنسان سريرة في غاية الخفاء ألبسها الله رداءها ويفهم من ذلك قوله تعالى هنا ( والله مخرج ما كنتم تكتمون ) أفاده الإمام الشنقيطي – رحمه الله تعالى – في شرحه أضواء البيان . وعامة العلماء على ان القاتل لا يرث سواء كان خطأ أو عمدا وسواء في الدية أو المال وللمالك فيه تفصيل وقال:يرث القاتل خطأ من الدية ولا يرث من المال وهو عكس قول الجمهور وشذت طائفة وقالت: يرث من الدية ويرث من المال.
وأخذ مالك من هذه الآية حكما دون عامة العلماء بقول المقتول دمي عنذ فلان لأن هذا الفتيل لما حيي وقال قتلني فلان عملوا بقوله وأن القتيل إذا أدرك وفيه رمق وقال قتلني فلان يأخذ بقوله للآية يرى الإمام مالك ذلك لوث يحلف معه أيمان القسامة ويستحق به الدم أو الدية على التفصيل ما تُستحق به الدية من عمد أو خطأ, وعارضه الجمهور أن لا يؤخذ بقوله إذ إذا قال أحد أن لي فلان بمال لا يأخذ بقوله فكيف يأخذ بقول القتيل في الدم المعصوم فأجابه مالك أن القتيل مقبل بالآخرة ومدبر من الدنيا ولذلك دواعي إلى الكذب بعيدة جدا ويغلب بالظن أن يخبر بالواقع.
وأجاب الجمهور بأن هذه القصة لا يقاس بغيرها إذ كان ذلك قتيل أحياه الله معجزة وهذا مستنذ إلى دليل وليس كقتيل آخر وأجابه ابن العربي في أحكامه أن المعجزة في إحياء القتيل أما كلام القتيل فهو كسائر كلام الناس يجوز أن يكون حقا أو يكون كذبا.” ا.ه بتصرف بسيط من شرح الإمام الشنقيطي – رحمه الله – في أضواء البيان بصوته.
ثم كان شقاوة بني إسرائيل بعد معاينتهم هذه المعجزة الباهرة أن قست قلوبهم فلا يدخل فيها خير كالحجارة الصلبة بل أشد من ذلك, إذ قد تلين الحجارة فتفجر منه الماء , وإن منها لما يهبط من خشية الله كما ذكر الله في الآية فنعوذ بالله من الخذلان وقسوة القلوب.
واعلم أن الذين يبيتون الناس بغير حق أن الله سيبطل كيدهم ويفضحهم في الدنيا والآخرة خصوصا لمن توكل على الله وفوض أمره إلى الله فإن الله سيحميه وسيقيه سيئات مكر الماكرين كما قال سبحانه ( وأفوض أمري إلى إن الله بصير بالعباذ * فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بآل فرعون سوء العذاب)
وقال تعالى ( ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله)
وقال تعالى ( وكان في المذينة تسعة رهط يفسذون في الأرض ولا يصلحون * قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله ثم لنقولن لوليه ما شهذنا مهلك وإنا لصاذقون* ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون* فانظر كيف كان عاقبة مكرهم أنا ذمرناهم وفومهم أجمعين * فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا فأنجينا ال ين آمنوا وكانوا يتقون)
الآية الرابعة:
وقال تعالى ( إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون )
وهذا بالنسبة للعلماء الذين يكتمون العلم بعد أن علمهم الله لأغراض في نفوسهم كنيل شرف عند سلطان جائر أو لحظوظ دنيوية أخرى كما سيأتي بيانه في الآية التالية.
وقذ سأل رجل مبتدع من الخوارج سؤالا ابن عباس رضي الله عنه في قتل الصبيان في الحروب فأجاب عليه ما سأله وكان في ضمن جوابة لولا هذه الآية في سورة البقرة ( إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى ) الآية ما أجابه وذلك لبدعته, والقصة في صحيح مسلم رحمه الله.
وقذ أخذ الله العهد والميثاق للذين أوتوا الكتاب أن يبينوا الحق الذي أنزله الله ولا يكتموه فقال تعالى ( وإذ أخذ الله ميثاف الذين آوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا ) الآية. وقال تعالى ( الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشونه أحدا إلا الله وكفى بالله حسيبا )
( فمتى يعلم الناس الحق إذا كتمه العالم وجرى العامي وراء لقمة العيش وانشغل به كما يقولون.
فالعالم الذي لا ينطق بالحق شيطان أخرس, كما أن الذي ينطق بالباطل شيطان ناطق, والذي يلبس بين الحق والبطل شيطان ملبس, كالذين يجعلون الحق فتنة والفتنة حق, ويخلطون بين المفاهيم حتى يقع الناس في حيرة من أمرهم.
الآية الخامسة:
وقال تعالى ( إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا)
تشبه هذه الآية بالتي قبلها إلا أنها صرحت أن طبيعة كثير ممن يكتمون العلم إشتراء آيات الله بثمن قليل, أو ربما إشتروه بجاه أو صيت يحصلون به, أو ربما فعلوا ذلك دفاعا لأذية سلطان أو فلان أو علان.
فقد ذكر الله في هذه الآية وكذلك في آية آل عمران أنهم معاقبون بأنهم يأكلون في بطونهم نارا وأن الله لا يكلمهم ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم وأن لهم عذاب أليم والعياذ بالله .
بل إنهم يحملون أوزارهم وأوزار من أضلوهم عن طريق الحق كما قال تعالى في سورة العنكبوت ( وقال الذين كفروا للذين آمنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياهم وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء وإنهم لكاذبون* وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون)
والله المستعان ولا حولا ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
الآية الساذسة:
وقال تعالى ( ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن)
وكل الله سبحانه النساء في تبرئة أرحماهن والحفاظ على أنساب المسلمين بإيمانهم بالله واليوم الآخر مما يدل على أن الأمانة ضرورة من ضروريات المسلمين في شرائعهم.
وهذه من نعم الله علينا أن من الله علينا هذا الذين العظيم الذي جعل الناس يراعون شرائعه بمجرد إيمانهم وتقواهم عكس أصحاب القوانين الوضعية التي تستخذم مراقبة الناس بالشرط وتحقيقات جنائية مستعصية , وإذا سنحت لهم فرصة وغابت الشرط أتوا الجرائم بصورة رهيبة , لهدا من واضحات الأمور أن تكثر فيهم الجرائم أضعاف أضعاف ما يحدث في دول الإسلام لهذا السبب كما هو مشاهد ومعلوم.
الآية السابعة:
قال تعالى ( ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه )
وهنا قد جعل الله كتم الشهادات من جملة خيانة الأمانات إذ تضيع بسببه الحقوق وينتشر الظلم والإفساد في المعمورة بل يأثم الكاتم ويستحق من الله العقوبة كما هو بين في الآية.
وقذ نسب الله الإثم للقلب لأنه محل الكتم ولأجل التنفير من حمل ذلك الظلم الشنيع في القلب ودفنه فيه, وإنما المقصود إثم كاتم الشهادة بكليته وهو من باب ذكر الجزء وإرادة الكل والله أعلم.
آيات أمرت بالأمانة
من ضمن الآيات التي أمرت بالأمانة آيات الإيمان عموماً في هذه السورة – كما أسلفنا – وقد قال تعالى ( إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا )
ومقصوذ الأمانة في الآية التكاليف التي وضعها الله في عاتق كل إنسان كما فسرها بذلك العلامة السعدي – رحمه الله – في كتابه التفسير.
فمن حافظ على هذه الأمانة فهو لما سواها أحفظ كما يفهم من قول ثاني خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر عن الصلاة رضي الله عنه :”فمن ضيعها فهو لما سواها أضيع ”
وقد جعل الله العلم سبب لمعرفة حقوق الله وحقوق الناس والعدل .
وهذا حقاً مما يجعل المرء يضع كل شيء في موضعه وينجوا بذلك من الظلم وظلماته في الدنيا والآخرة , وأعظم الظلم الشرك بالله كما قال تعالى (إن الشرك لظلم عظيم) ثم يليه ظلم العباد ثم ظلم العبد بنفسه المعاصي ,فإذا نجا المرء من الظلم والجهل فقد استكملت عليه شروط تحمل الأمانة, وكلما كان علم العبد بدينه وعدالته وتقواه عظيمة فتعظم أمانته بذلك ويكون من أفضل عباد الله المؤمنين, وكلما كان علم المرء في دينه وعدالته ناقصة قليلة فتقل وتنقص أمانته بذلك وصار له من الفضل على حسب ذلك, وإن صار ظلوما جهولا كما في الآية فهو فاقد العلم والعدالة والتقوى والإيمان ومضيع للأمانات كلها وخاسر في الدنيا والآخرة والعياذ بالله كما هو حال الكفرة الذين هم شر البرية وشر الدواب عند الله الذين لا يعقلون. والله أعلم.
ومن جملة المحافظة على الأمانات العمل بالآيات التي حذرت من الخيانات – كما أسلفنا -, فما أكثرها في القرآن والحديث.
ومن الآيات التي أمرت بالأمانة قوله تعالى [ فإن أمن بعضكم بعضا فليؤذ الذي اتمن أمانته واليتق الله ربه )
فقد جعل الله سبحانه وصية التقوى في هذه الآية بعد أمر أداء الأمانات سبب للحفاظ على الأمانات كما جعل الإيمان بالله واليوم الآخر في الآية السابقة سبب للحفاظ على الحقوق.
بل جعل الله التقوى مغنية عن الكتابة لمن أمن بعضهم بعضا , بل قد يكون ذلك خيرا من الكتابة إن أُمن النسيان لأنه قد يضيع الكتاب وقد يحترق وقد تأكله الأرضه وقد يأخذه اللصوص إلى غير ذلك من الأحوال ولكن الذي يتقي ربه لابد أن يؤدي حق أخيه المسلم راضيا مقتنعا ناصحا له ولا يكاد أن يكتمه أو ينتهز منه بأي ظرف من الظروف.
فعن حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : ” الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا – أَوْ قَالَ : حَتَّى يَتَفَرَّقَا – فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا ،وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا ” .
رواه البخاري رقم(4/275 )، ومسلم رقم ( 1532 ).
ومن الآيات كذلك قوله تعالى (إن الله يأمركم أن تؤذوا الأمانات إلى أهلها)
فلابد إذن من أداء الأمات إلى أهلها مهما كانت حالة المستأمن لذلك جاء في الحذيث ” أد الأمانة إلى من إئتمنك ولا تخن من خانك”
فمن كذب على أحد فلا يجوز أن يكذب عليه, ومن خدع أحدا فلا يجوز أن يخدعه, ومن فُجر على إمرته فلا يجوز أن يفجر على إمرأة الفاجر والعياذ بالله , وهكذا.
والله سبحانه وتعالى أعلم.
——————-
* جاء ذلك التعليق في موقع ” الإسلام سؤال وجواب” على هذا الرابط
http://islamqa.info/ar/ref/134636
فمن شاء فليرجع إليه ففيه مزيذ من الإيضاح والبيان وحل إشكال بين هذا الحذيث وحذيث أبي هريرة بلفظ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَال : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ ، وَإِنَّ مِنْ الْمُجَاهَرَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلًا ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَد سَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَيَقُولَ : يَا فُلَانُ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا، وَقَذْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ، وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ ).
رواه البخاري ( 5721) ومسلم ( 2990 ) .
جزاكم الله عنا خير الجزاء يا اخوة
إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ، ولا تجسسوا ، ولا تنافسوا ، ولا تحاسدوا ، ولا تباغضوا ، ولا تدابروا ، وكونوا عباد الله إخوانا
Walaalayaal, waxaan nafteyda iyo tiinaba xasuusinayaa ilaahey cabsidiisa.
Khilaafka maanta ka jira madaahibta kala duwan waxaa kaliya looga bixi karaa waa inaan kitaabka ilaahey iyo Sunnadda nabiga u noqono oo aan fahamno.
Culimada naga horeysey dadaal badan ayeey muujiyeen si ay inoo fahmsiiyaan “Diinta Islaamka”. Khilaafkuna wuu jirey waligii wuuna socon doonaa! ee waxaa iga waanu ah in midkeen uu san ku degdegin inuu walaalkiisa gaaleeyo ama uu aflagaadeeyo..يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم
عن أبي هريرة أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال
Waxaan dhamaan walaalaha rayiga meesha isku dhaafsanaya ku waaninayaa in mid waliba uu Adiladiisa meesha uu keeno oo uusan ku xad gudbin walaalkiisa kale…
Masaa’isha meesha la isku heysto waa mid ay culimadda islaamka oo dhan isku khilaafeen, waxey anigu ila tahay in aan cilmiga kala faaiideysano ilaahyna ajir ka raadsano walaaleheena aan aqoonta diinta ka gaarin meel sarana aan tusina sidaan isu weydaarsa aqoonta, rayi kala duwanaashuna uusan noqon mid aan isku herdino oo aan denbi iska galno…sidey carabtu horey u tiriba ..اختلاف الأي لايفسد للود قضية
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
abdallah
walaal marka koobaad waan kusalaamay salaan kadib
walaal waxaa fiican inaad sifiican wax uhubsato aniga hadalka wadaad yare wax saamayn ah iguma yeelanin laakiin inaan runta sheego wax ceeb ah maahan
anigu wadaad yare doodo badan ayaa nadhexmaray
salafiyada xukaamta ushaqeeyana doodo badan ayaa iyagana nadhexmaray
hadaba markaan wadaad yare ladoodayo hadalkiisa waan fahmaa oo waxa uu aaminsanyahay igama qarsoona wuuna cadaystaa oo wuxuu sicad uleeyahay istighaathada , qawaaniinta wadciga ah, muwaalaatul kaafiriin iwm maahan gaalnimo
labada danbe ayaa laga yaabaa inuu aaminsanyahay haday istixlaal caqadi ah wataan waa lagu gaaloobaa
laakiin kuwa salafiyada sheegta ee xukaamta difaaca waa niman isku dhexdaadsan oon lafahmi karin ujeedadooda waxa ay diidanyihiin iyo waxa ay rabaan midna lama fahmi karo
hadaad ladoodana hal shay kuuma cadayn karaan
marka wll inaan runta sheego ceeb maahan
marka aan leeyahay hadalkaaga waan fahmaa ha uqaadan inaan kahadlayo xaraf xaraf amaba kalimo kalimo oo hadalkaagu wax khalad ah kuma jiro laakiin waxaan kahadlayaa
ujeedada uukaleeyahay iyo macnaha uu xanbaarsanyahay labadaba waan fahmaa
midda aad aniga iitiirisay eed tidhi waax tidhi hadalkaaga ayaan kafahmi ogahay hadalka dadka kale
wll anigu saas maana dhihin ee hadalka salafiyiinta xukaamta difaaca een wax mabda ah ooloogu soohagaago lahayn ayaan idhi hadalkaagaa kawaadixsan manhajkaagaana kacad
taasna maanta iyo barriba waan leeyahay xattaa waxaan leeyahay suufiyada qubuuraha tuuga ayaa ka manhaj waadixsan qolyahan salafiyiinta sheegta anigu sax iyo khalad kamahadlayo ee wax ay dadku sifiican ufahmikaraan ayaan kahadlayaa
marka sxb inuu shaygu xaqyahay iyo inaa lafahmaayi waa kala labo
anigu shaqsiyan waxaan ladoodaa xattaa niman falaasifo ah oon islaamba ahayn marka ay wax kuusharxaana waxaad fahamaysaa qaabka ay hadalka udhigayaan iyo ujeedada ay kaleeyihiin
laakiin aniga waxaa idhibtay dad aadanba fahmi karin ujeedaada ay kahadlayaan iyo waxa ay hadalkooda uula jeedaan toona
mahadsanid
waxaad tidhi waax ubaahnahay qof fahma hadalkaas ookale
(bal hadalkaas oo kale qof fahmo ayaan rabaa , oo ah = Wuxuu isku qanciyey in walow kufriba ha galeene weli ay muslimiin iska yihiin dadku)
hadalkaasi waa hadal aad ucad qof kastaana fahmi karo
wax yaabo badan oo ay dadku samayn jireen ayuu ibnu taymiyah aaminsanaa inay gaalnimo diinta looga boxo tahay
wuxuuna ogaaday inuuna dadka waxba kaqaban karin xiligan iyada ah sidaa darteed waxaa lagama maarmaan ah inaan dadka latagfiirinin oo loo cudurdaaro lana yidhaahdo dadku magaaloobin ee hala dhaafo
marka wll hadaad hadalkan kuhaysato ood leedahay waa been abuurad wax jirana maahan
gar ayaad uleedahay waana wax sax ah laakiin inaad tidhaahdo lama fahmikaro waxaan u arkaa inayna sax ahayn
Ku.wadadyarda
aqii baarakalaahu laka waxbadan baakafaaiday masha allah
dhawr mas alo wan iskuwafaqsanahay lkn muhimku wa in qofku mel lotiirsgo lahaa wali ani adi ashaacira kuheysta hadan qaldanahay isaamax wayo saasan kafahmay ok waxan jeclalaha inad adigu ishegto ma ashaciratahay salafiyin ictisam tabliiq islaaf iwm
1. Aqiyow waxan kusuaala adi mawqufka adkataagantahay mas aladaan alcudru biljahli?
Salafku maxey kadhahen ?
Qoladan jadiidiyada maxey kaqaban mas aladan?
Ya jahlilogu cudurdaarikaraa?
Jahliga cudurdarka leh intugalaa?
2. Mas alada istiqathada markalan kahadleyna ader ok
mas alo qarijul mawduca ankusuaala adi shaqsiyan se ka aminsantahay sh.xasaan ?
Sh.xassan maka daliil rajixsanyahay qoladaan jadiidiyadaa ? Iga ralinoqo shaqsiyan ayan waxkusuale wbtwfiq asc aqi jwb
Walaal cabdalla
Adigoon aqrin qoraalladeyda haddaad aqriseyna aan fahmin ayaad weerar igu qaaddey. Waxaan kasoo qaadayaa inaad igu qaldantey.Waxaa tusinaya inaadan fahmin hadalkeyga jumladaad ku bilowdey hadalka oo aad leedahey:
“Wuxuu isku qanciyey in walow kufriba ha galeene weli ay muslimiin iska yihiin dadku”
Aniguna dooddeyda haddaad fahmi laheyd aragtidaas ayeyba lid ku tahey oo waxey leedahey qofkii ku dhaca kufri diinta looga baxo waa kaafir cudurdaarkiisuna wuxuu ku egyahey oo keli ah jahliga la midka ah “al khada,u wannisyaan” sida xadiithku leeyahey رفع عن أمّتي الخطأ والنّسيان وما استكرهوا عليه.
وكذلك قوله تعالى:
ربّنا لا تؤاخذنا إن نّسينا أو أخطأنا
ولا تحمّلنا ما لا طاقة لنا به
Marka walaal la iskama ahaanayo muslim haddii qofku ku dhaca wax Islaamkiisa burinayana waa in la takfiiriyaa ayaaban ku doodayaa ee sideen ugu maleynayaa in qofku Islaam iska ahaanayo?
Ammaa inaanan qabin in dastuur wadciya lagu gaaloobayo ama istighaathada akhii waa aragtideyda waanan ku qancey. Mise maba ogid iney jiraan dad badan oo sidaas ku qanacsan oon nifaaq iyo gaalnimo midna ujeedine fahamkoodu sidaas tusey?
Waxaan u maleynayaa muxaadaro hore oo aad iigu talo gashey ayaad dusha iga saartey adigoon u dhabbo gelin waxa aan hadda ka hadlayo! Allah yusaamixak!
Yaasiin
Walaal horta firqooyinka diinta iyo khilaafaadkoodu waa baxr camiiq ah oo qof aad dabaal u yaqaanna ma ahane qof kale uusan ka bixi karin. Caddaaladduna ma ahan in qofku wuxuu yaqaanno oo dhan hal mar ku dul fataho dalabatul cilmiga iyo dadka billowgaa. Hase ahaatee waa inaad ogaato madaaris fikri ah oo diineed oo badan ayaa jira. Madrasada Salafigaa oo qeybo u kala baxda madaarista jirta ayey ka mid tahey. Aniga Sh.Xasaan waan dhegeystey, Sh. Umal iyo Shiblina waan dhegeystey waxaan u arkaa niman masaa,isha asalkaa oo wax lagu takfiiriyo isku waafaqsan. Laakiin mas,alada “al cudru biljahli” ama goormaa qofka hadduu gaalnimo ku dhaco loo cudur daarayaa ayuu khilaafkooda dhan ku saleysanyahey. Sababtoo ah waxa nimanku isku gefeen waa mas,aladaas farcigaa ee asalka maxaa gaalnimo ah way isku waafaqsanyihiin.
Mas,aladaas ayaan u arkaa inuu Sh. Xasaan uga saxsanyahey wadaaddada kale anigoo asalka waxa lagu gaaloobayo aan ku aragti aheyn sheekha. Dhankaas iyagaa iskaga key dhow oo isku waafaqsan.
Cudurdaarku wuxuu la mid yahey ikraaha oo isagu asal kama ahan meesha ayuu ku doodayaa Sh. Xasaan. Waa dood cad oo bannaanka iska taalla qofkaan is majiireyn.
Ka warran adigu ninkii kugu yiraahda Salmaan Rushdi iyo Ayaan Xirsi waa muslimiin oo iney “mukrahiin yihiin ayaa dhici karta”?
Qariino ikraah iney jirto oo labadoodaba sirdoonka Mosad iyo MI5 ay ugu hanjabeen iney dilayaan ayaa dhici karta sidaas darteed “ikraah” ayaan ugu cudur daareynaa asalkooda islaannimo ayaanan u tixgelineynaa.
Hadallada ay Ayaan Xirsi iyo Salmaan Rushdi ku hadleen haddii ay noo xaqiiqowdo in lagu qasbey oo qori madaxa looga hayey oo naftooda ku furanayeen cudurdaar sharci ah ayey u noqoneysaa. Intaas kahor wuxuu xukunkoodu yahey iney yihiin kufaar rabbi iyo rasuul ka furtey oo murtaddiin ah.
Sidoo kale weeye ninka Mirza Ghulaam Axmed u ictiqaadiya inuu yahey rasuul Ilaahey soo direy walow jaahil Hindiya salkeeda joogaba ha ahaadee. Waa kaafir. Istitaabada ayaa caddeyn ugu filan.
Masaa,il haddaba Salafiyiintu ay ku sheegeen “shirkul akbar” ayna ku ittifaaq yihiin ayaa jira. U fiirso haddaba walaal qofkii sidaas ku qanca waxaa ku laazimaya inuu takfiiriyo qofka kufriga ku dhacey.
Qofkiise aan mas,alada asalkeedaba ku qancin sideydoo kale khilaaf weyn oo aan farci aheyn ayaa noo dhaxeeya.
Anigu Sh.Xasaan iyo Salafiyiinta kale markey munaasabaddeedu timaado waxaan diyaar u ahey inaan mas,alada asalkaa kala doodo. Laakiin hadda Salafiyaa Soomaaliya isku heysata oon sidii cilmiga waafaqsan ku kala rajaxeynaa innagoon mas,alada qaldeyn.
Kasoo qaad adigu haddaad kusoo baxdo muran dhex yaalla labo nin oo shaaficiyo isla ah marjaciyaddooduna tahey tuxfaha iyo minhaajka iyo safiinaha,haddey kugu yiraahdaan keebaa gar leh labadeenna? Waxaan isku heysanno waa naagtaadu salaad ma kaa jebisaa mise kaama jebiso? Muxuu qabaa madhabka Shaaficiyo?
Haddaad tiraahdo sida kula raajxsan oo ah ineysan kaa jebin khiyaano cilmi ah ayaad sameysey. Waa inaad tiraahdo madhabku wuxuu qabaa iney kaa jebiso. Waa dhammaatey.
Cafwan akhyaarey.
waxaan rabay in aan kuu sheego wadaad yare horta waad layaabtay weerarkayga waxaana keenay asbaab
1- sabata koowaad waxaan aqrin jiray in badan waxa aad soo qor qortid lagu aragyay hadaadna xaq ugu soo dhawaatay baad moodaa ,markaagii horese aad baad usii fogayd saas darteed masuurta galayn in aaan kula niqaasho.
hadda lafteed maogi in ay daacad kaa tahay xaq raadiska , hadaad lee dahay sax iyo qaladba hala igu raacana taas waa gooni.
2-sababta labaad: waxaad badisay kalmadda ah aniga saas uma arko iyo saas ayaan u arkaa adigoon wax daliil ahna cuskanayn taas waa khalad kii ugu wayn ee diinta laga galo
3- sabata saddexaad waxaan layaabay masalada qawaaniinta wadciga dad tafsiil galiyay waanba arkay iyo dood laakiin inkastooy arrinkeedu iska caddahay, muxaadaradii sheekha xagay kaa martay , miyaadan wada dhagaysan , wuxuu ku yiri ta’ wiilka aan saaiqa ahayn ama soconayn ama ijtihaadka meesha uusan galayn waa nusuusta qawaadicda ah ee cad cad ee alla gooyayay ,
nusuusta caynkaas oo kale ahna qofka ta’wiil u isticmaalo waxuu lamid yahay qof taxriif sameeyay, waxaa layaabay sh shibile oo dadka caamada wareerinayo oo yiri aayaadka xukunka ka hadlayay qofkii khilaafo oo qawaaniin isticmaalo horay kama gaaloobayo ootomtikli tafsiil ayaa la galinayaa, wax walbana agtiisa tafsiil ayaa lagalinyaa saa darteed , diintaaba sidaas ku badalmayso , taxriif waxaas oo kale kadaran iyo shubhana ma arkin wallaaahu mustacaan , allaah tawxiidka iyo xaqqa hanugu dilo.
midda kale wax salafi sheeganaayo oo istiqaaso in ay shirki tahay diidan asal ahaanteed waligay ma’ arkin waa iikaw. ma qof leh sh, clqaadiaw jaylaaniyaw roob nasii caruur nasii na keena xanuunsan caafi iwm baad in ay shirki tahay diidanthay waa yaab?!!
waxaadna moodaaba in tawxiidkii oo dhanba aad rabtid in aad ka takhalustid sida aadba u daleecaysid imaam maxad cabdi wahaab allaha un axariisto, waa dood ugub ah oo wali ii dhiman salafi nin sheeganayana ka socoto, hadaad suufi tahayna is cadee waxba ha is qarqarini geedana haku ganganban,
wabilaahi tawfiq
Yaa cabadalla
Diinta Islaamka mid shatigeeda adigu aad bixiso ma ahane waa dar weyn oo ceegaaga oo khalqigu ka hirqanayo kuna harraad beelayo.
Haddaad darkaas waasicaa intaad qaruurad yar oo hal liter ah intaad uga shubato meel luuq ah la gasho u maleyso inaad kaligaa biyihii dhammaa heysato qof aan kusoo marinna uusan afka biyo saareyn ka warran?
Ninka isagoo u jeeda darkaas waasicaa ku arkaa adigoo luuqa isku nabaya wuu kula yaabayaa sow ma ahan? Mise wuxuu is leeyahey oonbaa ku dilaya maaddaama biyihii ninkaasi luuq la galey oo uu kuu diidey?
Qof qof kale ama koox kale darteed diinta uga baxayaa ma jiro, hadduusan isagu ku dhicin arrin diinta looga baxo.
Arrinta istighaathada awliyada iney tahey arrin diinta looga baxo waxaa kaliya oo qaba waa dadka Salafiyiintaa oo Ibnu Teymiyah ayaa ugu horreeyey wax sidaas ku hadla weeye dooddeydu.
Ibnu Teymiyana Nebi diin cusub lala soo direy ma uusan aheyne shakhsi ayuu ahaa ka mid ah muslimiinta. Hadalkiisu wuxuu macnaha Salafiyiintu hadda siinayaan uu lahaan lahaa haddii lagu ijmaaci lahaa oo sida Qaadiyaaniyada loogu ijmaacey iney kufriyeen loogu ijmaaco. Laakiin ijmaac iska daaye isagiibaa afartii madhab ku ittifaaqeen in fitnadiisa ummadda laga xiro, waana la xirey.
Haddaba anigu daakhilal madhabi salafi ayaan ka hadlayee islaamkoo dhan kama aanan hadleyn marka aan Xasaan iyo Shibli kala rajaxayey ee sidaas ula soco.
Waana iskugu key mid aniga inaad baadi igu sheegto iyo in kale. Sababtoo ah adigu ma heysatid furaha xaqiiqada,laakiin markaas wixii ay kula noqotey unbaad sheegtey. Xor ayaanad u tahey in wixii ay kula tahey aad sheegto.
Waxaase kaaga waxtar badan inaad masaa,ilka ka cilmi ahaan uga niqaashto intaad ku mashquuli laheyd qofka shakhsigiisa inuu hanuuney iyo inuu baadiyoobey. Taasi waa arrin nisbi ah oo qofba si ula muuqata. Adigu xataa mawaaqif badan ood hadda hanuun u aragto inaadan hore u qabin ayaa dhici karta ama ay u badantahey. Berrina haddii cilmi kuu kordho wax aad hadda qabto oo aad ka tanaasuleyso ayaa jiri doona.
Marka bal u fiirso adiga taqallubaadkaaga iyo ikhtiyaaraatkaaga in lagula socdo oo markaad mas,alada ku qanacdana lagugula qanco, markaad iska baddashana la iska baddalo miyaa kula qumman? Dabcan maya ayaad leedahey,laakiin adigoon is ogeyn ayaad sidaas qabtaa markaad xanaaq iyo caro iyo cunfi ku darto arrinta ee aadan ka dhigin dood qaboow oo laga niqaashayo.
ku wadad yare
hadlkagii waxaaad ku bilwaday sidan iyo hadal dheer
Diinta Islaamka mid shatigeeda adigu aad bixiso ma ahane waa dar weyn
taas waa runtaa laakiin xaqqa ayaa noo dhaxeeyo in aan isku faaiidayno tawfiiqdana allaaah ba leh
waxaad tiri ibnu taymiyah allah u naxariistee ayaa ugu horeeyay istiqaaso awliyo wax ka hadlo taasna sax ma aha waxaana uga horeeyay imaamyo badan sida masalan ibnu khusayma fii kitaabihii tawxiid, sidoo kale ibnu bataa laalakii axmad bin xanbal iyo culumo badan
subxaaanalaah istiqaasadu ama suufinimadu ma’aha asal bal waa bidco shirki ah waxayna bilaabatay quruunta fadliga badnayd kadanbe
waxaana kuu sheegaya xaqqa tiro badni iyo awood laguma qiimeeyo loomana fiiriyo hadii ibnu taymiyah ay xireen dad ka badan kana awood badan macnaheedu ma ‘ aha in uu khaldanaa sidaas ookale si lamid ah imaam axmad bin xanbal hadii laxiray garaacna ay ku cadaabeen dad kaxoog badan kana badan in uu qaldanaa la macna ma aha bal waxaa khaldanaa dadka mubtadicada ahaa ee lahaa quraanku waa makhluuq.
gabaogabo
waxaan hadlka kuugu soo koobayaa allaah quraankiisa wuxuu ku yiri
( إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم )
marka waa yaab qofka wuxuu awoodo qoka ka kale istiqaaso ama gargaar wuu ka dalbi karaa siduu allaah u yiri
( فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه )
marka laakiin sidaan kor ku sheegay qofku haduu banii aadam asaga lamid ah ka dalbado roob nasii caruur nasii keena xanuunsan caafi iwm waa shirki iyo gaalnimo oo ah qofku in uu samaystay rabi labaad qofka caynkaas ahna qof sanam caabudayo waxba kama duwana.
quraankana nusuustaas way ka buuxdaa wayna ku caddahay, faataxadaa xitaa allaah waxuu yiri
( إياك نعبد وإياك نستعين )
hadba addiladaas cad cad ayuu ibnu taymiyah daliilsanayay anigana aan kuu soo daliilinayaa marka labo waaa mid :-
1- in aad xaqaas raacdid oo aad qaadadtid naftaadana baadil iyo shirka ka badbaadisid iyo naar aan laga baxayn hadaad xaq dalab tahay
2:- waan kuu taxadinayaa in aad daliil sheegaya in awliya istiqaaso laga dalbi karo aadan keeni karin kitaab ama suno saxiix ah, waxaana hubaa in aadan soo heli karin horayna umaadan keenin hadana ma keeni kartid , in aad afkaartaadii iska wadato mooyaane.
marka waxaan kugu waaninayaa oraahdaan aad ku celcelisid mar walbo waxay ila tahay waxba kuu tari maysaaa iyo hadal badan diintuna ra’ yi ma ‘ahee iska aamus xaqqana si fiican u baro, maxaa yeelay saas ayaa kuu nabad galyo badan , maxaaa yeelay waxay qorayaan gacmahaagu aakharo waa lagu waydiin
nabigana naxariis iyo nabadgalyo allaha dushiisa yeelee waxuu yiri:
” hadaadan xishoonayn waxaad doontid samee”
intaas kabadana waqti kuguma bixin karo , in aaad xaqqa ka madax adkaatay ayayna lamid noqonaytsaa waxaana igu filan in aan xujada kugu oogay , walilaahi al xamdu,
F.G
somali midnimo:_
waxaa hubaal ah in aydin soo dhajin lahayn haduu ninkaan cay ama hadal fuxshi ah idinku socoto soo qoro , laakiin waxaa muuqato in aad soo daysaan caayda uu caynayo malik almuluuk, in uu shariikn rabi uu uyeelana waa cayda rabi subxanahu watacaalaa, diinta xaqqa ahna uu rabo sidaad in uu ku badalo,
marka saas darteed waaa cajiib! naftiina sidee arinkaas ugu raali noqotay adinkoo leh diintaan u nusraynaynaa , shaki malaha masuuliyadda arinkaas in aad xanbaaraysaan yawmul aakhira iyo walibo qofkii ulumiyo wadaad yare iyo waxa lasanbalka.
in qalad idinka hoosbaxay uu yahay ayaan kasoo qaaadaynaa waixii horena allah ugu tawbad keena waxdanbana iska ilaaliya insha allaah.
wajasaakumulaahu khayran.
اللهم هل بلغت اللهم فاشهد
Yaa cabdalla
Hadalkaagu hal dhinac uma socdo oo gebigiis wuu is burinayaa. Mar waxaad dalbaneysaa inaan kula niqaasho oon keeno hal daliil oo istighaathada banneynaya. Marka kalena waxaad igu leedahey waqti kale kuuma hayo oo xujadii waan kugu oogey! Bal adigu is qabadsii hadalkaas?
Kasii darane somalimidnimo ayaad waxaad dul dhigtey amar ah ineysan hadalkeyga soo gudbin, adigoo horena daliil iiga dalbey! Oo sideen daliil kuugu soo gudbiyaa haddii aan hadalkeygaba lasoo deyn?kkk
Wallaahi waa cajiib! Ogow tacasubka iyo xanaaqu inuusan cilmi aheyne uu kaliya ka tarjumayo adiga nafsiyaddaada.
Waxaad leedahey Ibnu Khuzeymah iyo Axmed Bin Xanbalbaa mas,alada ka hadley, haddana waxaad leedahey quruuntii fadliga laheyd kaddib ayey mas,aladu timid!
Axmed Bin Xanabl wuxuu dhashey 164 Hijriya, Ibnu Khuzeymana wuxuu dhashey 223 H.
Hadda adigaa is xujeeyey ismana ogid. Iney jirtey arrintaasi laga soo billaabo waqtigii Axmed Bin Xanbal oo dhashey 164 adigaa lagaa hayaa.
Sidaas darteed waxaan ku go,aa waxey ka yiraahdeen Axmed Bin Xanbal iyo Ibnu Khuzeymah iyo culimadii kale oo aan ka aheyn:
Ibnu Teymiyah iyo wixii aragtidiisa ku ta,athurey
Culimadii Najd iyo wixii aragtida ku ta,athurey
Labadaas guruub oo Ibnu Teymiyah iyo najdiyiinta intaad meel iska dhigtid maxey mas,alada ka yiraahdeen culimadii kale oon kuwaas aheyn?
Waan kaa sugeynaa culimada aad sheegtey waxey ka yiraahdeen mas,alada. Haddii kale nin ku been abuuranaya oo magacooda qalad u isticmaaley ayaad u muuqaneysaa!
quraanka allaah wax kawayn majiraan wareerka allaaha kaa baxsho hadaad hal daliil heli kartid keenso hadal badan meeshaan wax kama tarayo
waa lagaa sugayaa taxadigana wuu kuu yaalaa.
Abu Cabdalla
Alqur,aanu xammaalu awjuh weeye, kaligaana kuuma uusan soo degine malaayiin muslimiin ah oo culimo u horreyso ayuu usoo degey. Haddaad malaayiintaas macno ay ku ijmaaceen ama u bateen aadan wax ku takfiirine aad wax ku takfiiriso faham shaad ah ood Qur,aanka kala dhex baxdey waddadii Khawaarijta ayaad ku socotaa.
Taasi waa mid
Tan kale waa kuwaan daliilkii oo Qur,aanka ku jira ee arag:
فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ
Istighaathadii oo nas ah soo ma ahan? Marka iney istighaathada oo dhan aysan shirki aheyn soo nas kuma ahan?
Lafdigii ducadana waakan
لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا
U yeeritaanka Rasuulka haka dhigina midda aad isku yeertaan oo kale.
Duco oo dhan ineysan shirki aheyne tan shirkigaa tahey mid gooniya soo nas kuma ahan?
Xadiithkii macnihiisu ahaa
أن الناس يوم القيامة يستغيثون بآدم، ثم بنوح، ثم بإبراهيم، ثم بموسى، ثم بعيسى، فكلهم يعتذر حتى ينتهوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
Adiguba xarafka naska ayaad ku dhegtey oo wax ku takfiirisey ee sideed u diidi kartaa haddii xaraf kale laguu keeno?
Sida aad la socotana “إذا تطرّق الإحتمال سقط الإستدلال”
Marka waxaa iska cad iney jirto istghaatho iyo isticaano iyo istcaado iyo ducaa makhluuq oo makhluuq kale ku wajahan.
Sidaas darteed waxaa meesha ka baxaya in si cumuum ah loo daliishado nusuusta Qur,aanka iyo axaadiithta arrintaas ka hadleysa. Sida “فإذا استعنت فاستعن بالله”
iyo aayadda oraneysa “إنّ الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم”
Inaan mujarradu istighaathah iyo mujarradu ducaa loo jeedine loo jeedo “ducaa” iyo “istighaatho” gooni ah waxaad ku qasbantahey inaad oggolaato.
Su,aashu waxey tahey marka maxey tahey macnaha gaarkaa oo gaalnimadaa oo Qur,aanku ka hadlayo?
Arrintu ma adka haddaan hawo raacnimo jirin. Ereyga “hawo raac” qolada ugu isticmaalka badan waa Salafiyiinta haddana mas,aladaan dhan oo kufri iyo iimaan ka ratibmayo uguna weyn masaa,ilka la isku hayo waxey ka yihiin “hawo raac”.
Waxey aheyd iney iltizaamaan manhajiyada ay had iyo jeer ku cel celiyaan oo ah maxey ummaddii idinka horreysey ka tiri arrintaan oo kale?
Mas,aldu ma dhacdey Ibnu Teymiyah kahor mise ma dhicin?
Qofka istighaathada sameynaya oo qof dhintey u yeeranaya dadkii Ibnu Teymiyah ka horreeyey oo ay soo martey ma takfiiriyeen mise ma takfiirin?
Aayadaha Qur,aankaa oo mushrikiintii Qureysheed ka hadlaya waxey “qadciyuddilaalah” ku yihiin waxey ka hadleysey iyo wixii la mid ah. Aad ugu fiirso arrintaas.
Haddey saalixiinta oo loo yeertaa la mid tahey in asnaamtii Qureysheed loo yeerto waa in muslimiinta gaar ahaan culimada islaamku ku ijmaacaan.
Marka waxaan kugula talinayaa adiga iyo dadka la midkaa haddaad xaq raadis tihiin oo aysan hawo idin wadin inaad manhajiyadiinna wax raadinta ka baddashaan inaad lafdi aayad ku dhegtaan sidii Khawaarijtii maadaama aad ogaateen in Qur,aanku xammaalu awjuh yahey isla Qur,aankiina laga helayo nusuus kale oo iyagana faa,iideynaya ineysan aheyn thaahirka lafdiga qasdiguye wax gooniya laga hadlayo.
Inaad jahannama iigu gooddiso iyo cadaab abadi ah dood kuuma noqoneyso ee Salafka aad magaciisa wadataan uga danbeeya mas,aladaan wixii ay ka yiraahdeen haddaad xaq raadis tihiin.
Haddaba waxaa iska cad inaan istighaatho iyo duco iyo isticaano kulligood aysan aysan aheyn shirkiye waxa shirkigaa yihiin qaar ka mid ah.
Su,aashu waxey tahey haddaba waa kuwee kuwa shirkigaa oo Qur,aanku ka hadlayo?
Jawaabtu waxey tahey waa ducada iyo istighaathada qofka sameynayaa uu ka ictiqaadsanyahey inuu yahey “ilaah la caabudo”
Haddaba muslimiina istighaathada sameynayaa maka ictiqaadsanyihiin saalixiinta iney yihiin “Ilaah la caabbudo”!
Aayado Qur,aan ah oo ka hadlaya dad mushrikiin ah oo asnaamtooda ka ictiqaadsan iney yihiin “ilaah la caabudo” in loo soo daliishado dad ahlu towxiid ah oo aaminsan Allah maahane cid kaloo la caabudaa ineysan jirin waa arrin yaab leh oo indho adeyg ah.
Inaan lala kaashan waxa ahlul cilmigu ka yiraahdeen arrintaane ashkhaas gaar ah looga danbeeyana kasii yaab badan.
In laga tallaabsado dhammaan wixii usuul muqarrar ahaa sida “ijmaac” sida maku yahey naskaani meeshaan “qadciyuddilaalah” mise waa “thanni”?
Oo ay kasii dhalaneyso arrinkaani “macluum minaddiini biddaruurah” miyaa mise ma ahan?
Hadduusan aheynse sidee wax loogu takfiirinayaa? Hadduu yaheyse maxaa loo waayey cid sidaas tiraahda oo Ibnu Teymiyah ka horreysey,loona heley culimo fara badan oo ama sameeyey, ama difaacey ama ka aammusey?
wadaad yare
war go´e waa kusidee wixilaad kadhaqaaqdaye
waamaxay markaad wax adiga kaabaxsan taxliilinayso unbaad ileen fahanleedahay
bal fiiri aayaadkii uu cabdllah kuu keenay ayaad daliishanaysaa hadana isagiibaad xujo kaga dhigaysaa
war ninyohow wax aan laysku khilaafsanayn inaad kahadasho waa waxaad kucaayaysay qolyaha naga soohorjeeda
marka adiguna ma sidoodii ookale ayaad noqotay????
qofku waxa uu awoodo inaa lawaydiisan karo waa ijmaac wax banii aadamku isku khilaafsanyahayna maahan inayna gaalnimo ahayn hadaan markaas laga aaminsanayn inuu ilaahyahay
laakiin hadii qof wax uuna awoodin lawaydiisto waa gaalnimo iyo shirki akbar ah
hada kama hadlayo qof layidhi 1000 dollar isii oo aan markaas haynin sababtoo ah waa wax uu insaanku awoodo lagana helo
laakiin inuu qofku yidhaahdo jiilaaniyow roob nasii, caruurna siii, nacaafi iwm waa gaalnimo iskaba daa qof cilmilehe caruurta fidrada saliimka ah wadataana kamashakinayso
hadaan xagga adilada kafiirino
وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحداً
axadan
waa cumuum oo waxaa soohoosgalaya wax kasta oo ilaahay khasaa istiisa kamid ah oo lala aado meel kale
hadaba waxaynu ognahay roob lakeeno caafimaad labixiyo cadaab layska difaaco janno laysgeeyo iwm waa khasaa ista allah ciddii meel kale la aadaana waa kaafir
أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ
rabbi wuxuu cadaynayaa inuu kadhibka faydayahay
وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ. إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ
hadaba waxaa iswaydiin mudan dadka dhintay miyay ina maqlaan
haday ina maqlaan ilaa intee le eg ayay inaga maqlaan
haday meel kasta inaga maqlaan sow mayna kusifoobin samiic
waa su aalo jawaab ubaahan
فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ. لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ
waxaad arkaysaa inay gaaladii hore ilaahay kaligii baryi jireen markay xaaladu adkaato laakiin kuwan suufiyada ah ee maanta jooga markay xaaladu adkaato ayayba uugu daranyihiin
laakiin dhamaantood maahan way isyare dhaan dhaamaan
bal ila arag sida ay suufiyadu uuga leexiyeen khasaa istaas ee ay la aadeen meel kale
من استغاث بي في كربة كشفت عنه ومن ناداني باسمي في شدة فرجت عنه ومن توسل بي إلى الله عز وجل في حاجة قضية له … الخ )) [ بهجة الإسرار ص 197 ، وقلائد الجواهر ص 66 – 67
hadaba sh jiilaani waa kaas noocaas loocaabudo ee ilaaha laga aaminsanyahay ee arag sxb
ولو لا رسول الله بالعهد سابقــا = لاغلقت بنيان الجحيم بعظمـــتي
مريدي لك البشرى تكون على الوفا = إذا كنت في هم أغثك بهمـــتي
مريدي تمسـك بي وكــن واثـقاً = لأحميك في الدنيا ويوم القيـامــة
أنا لمريدي حافـظ مــا يخافــه = وانجيه من شر الأمور وبلـــوة
وكن يا مريدي حافظا لعهودنـــا = أكن حاضر الميزان يوم الوقيعــة
أنا قطب أقطاب الوجود حقيقــة = على سائر الأقطاب عزي وحرمتي
توسل بنا في كل هــولٍ وشـدةٍ = أغيثك في الأشياء طرا بهمــتي
أنا لمريـدي حافــظٌ ما يخافـه = وأحرسه من كل شـر وفتنــة
مريدي إذا ما كان شـرقا ومغـربا = أغثه إذا ما صار في أي بلــدة
فيا منشد للنظــم قلة ولا تخـف = فإنك محروس بعين العيانـــة
hadalada noocaas ah ee sh jiilaani lootiiriyo haday gaalnimo ahayn gaalnimaba majirto
waana been abuur ee isagu muunan odhan waxaas waakan hadalkii sh jiilaani oo layaaban dadka barya makhluuqa
يا من يشكو إلى الخلق مصائبه إيش ينفعك شكواك إلى الخلق لا ينفعونك ولا يضرونك ، وإذا اعتمدت عليهم وأشركت في باب الحق يبعدونك وفي سخطه يوقعونك وعنه يحجبونك أنت يا جاهل تدعي العلم من جملة جهلك بشكواك إلى الخلق … الخ )) [ الفتح الرباني والفيض الرحماني ص 117 – 118
وقال : (( استغث بالله عز وجل واستعن به على هؤلاء الأعداء فإنه يغيثك … الخ )) [ الفتح الرباني والفيض الرحماني ص 122
وقال : (( إذا كان هو الفاعل على الحقيقة فلم لا ترجعون إليه في جميع أموركم وتتركون حوائجكم وتلزمون التوحيد له في جميع أحوالكم ؟ أمره ظاهر لا يخفى على كل عاقل … الخ )) [ الفتح الرباني والفيض الرحماني ص 263
وقال في وصيته لابنه عبد الرزاق في مرض موته قال : (( وكل الحوائج كلها إلى الله عز وجل واطلبها منه ولا تثق بأحد سوى الله عز وجل ولا تعتمد إلا عليه التوحيد التوحيد التوحيد وجماع الكل التوحيد )) [ الفتح الرباني والفيض الرحماني ص 373
lana soco qofka dhintay ookaliya maahan waxa ladiidanyahay ee xattaa qofka nool hadii laga baryo wax uunan awood ulahay sida caruurnasii ookale waa gaalnimo
hadaan xagga caqliga kafiirino waxaa xaqiiqo ah qofka baryaya dad dhintay inuu aaminsanyahay inay waxan uu waydiisanayo awood uleeyihiin
hadaba qofka aamina qof dhintaybaa awooda inuu jannada bixiyo, roob keeno, caruur bixiyo, cadaabta difaaco, iwm miyuuna ilaah kadhiganin
waamaxay sifaadka ilaahay loodhaafay
haduu banii aadamku wax kastaba qabanayo muxuu ilaahay qaban tolow
midda ay kudoodaan ee ah awliyadu allah ayay nooga dhawyihiin anagana way noodhawaynayaan waa mid looga horeeyay
ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى
hadaba walaal midda aad leedahay ibnu taymiyaa uugu horeeyay waxaan kaaleeyahay
haduuba uugu horeeyay waa wanaag iyo khayr wax dhib ahna malahan oo waaba wax lagu amaano
midda aad leedahay maxay a imadii uuga hadliwaayeen haday gaalnimo tahay waxaan kaaleeyahay waqtigii a imada maba ayna jirin istighaathadu oo dadku dad hanuunsan ayay ahaayeen
kadib ayayna arintani timid tusaale ahaan hadda hadaan dhahno maxay a imadii uuga hadliwaayeen qawaaniinta wadciga ah waa doqonimo oo maba ayna jirin qawaaniin waqtigoodii
hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh
khayr allaha kusiiyo waaniye khayrka aad igala qayb qaadatay qofka xaq raadiska ana saas ayaa lagu yaqaanaa runtii ,
wadaad yare waxa uu yahayna halkaas ayaan kusoo kashifay hanuunkana allaah ayaa iska leh.
{قال تعالى { إنك لاتهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ْ
waxaan ukeeney aayada ah
( فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه )
waxay ahayd waxaan ogaa in uu yahay saaxib shubhaat marka waan kaga hormarayay in uu shubhadaa soo daliilsado , dabinka ayuuna iigu soo dhacay,
wallaahul mustacaan.
Waaniye
Waad ku mahadsantahey dadaalkaaga,laakiin dadaal intaas ka badan ayaa lagaa rabaa maadaama arrintu ay tahey arrin u weyn sida gaalnimo iyo islaannimo oo kale.
Waxa aad soo sheegtey oo dhan waa wax macluum ah, waana khidaabkii Salafiga ahaa oo caanka ahaa. Khidaabkaas noocaas ah wuxuu ku fiicanyahey qof aan weligiis maqlin oo mubtadi, ah.Laakiin nin xifdisan oo xagga iyo xagga uga baxey wuxuu u baahanyahey in qab kale wax loogu sheego.
Arrinta dhan khilaafkeedu wuxuu dhinac kasta uga bixi waayey labo erey fahamka laga heysto.
Labadaas erey oo kala “uluuhiya” iyo “cubuudiyah” in la isla fahmo maxaa “uluuhiya” soo gelaya iyo maxaa “cubuudiya” soo gelaya.
Haddii labadaas erey la isla meel dhigo markaas arrinta kale oo la isku hayo iyagey farac ka tahey. Haddiise asalka la isla meel dhigi waayo inaan faraca ku dul muranno waxba masoo kordhineyso.
Aniguse qaab kale iyo manhajiyad kale ayaan mas,alada ku baarey. Haddii manhajiyadaas aad ku baarto adigoo tacasub ka fogaanaya waad heleysaa jawaabta inshaa Allaah.
Samee raad raac taariikheed oo soo hel goormey arrintaani “istighaathada” ah iyo mulxaqaatkeedu ka dhex billaabatey muslimiinta?
Culimadii muslimiinta oo arkey maxey ka yiraahdeen?
Haddaad labadaas su,aalood jawaabi waafi ah ka hesho xalku wuu dhowyahey in la isla fahmo. Haddii kale inaan alfaad ku dul muranno ma dhaafeyso arrintu?
Maxaad ka qabtaa marka in lagu baaro qaabkaas mas,alada?
sida muuqato wadad yare daabidka ah allaah wax qasaaistiisaah ama xaqiisa ah hadii banii aadam laga raadiyo in ay shirki tahay xisaabtaba uguma jirto markaas ayuu nasuustii oo dhan sidaas isugu dhar dharbaaxay !
amaba waa kas wuu ogyahay oo sidii mustashriqiintii ayuu rabaa in uu qur’aankii iyo diintii shubhaat galiyo , hanuunkana allaah baaa bixiyo marka saas darteed waxaaan leeyahay mar labaad wadaad yare hala iska ilaalaiyo .
ku; sonali midnimo
waxaan idin leeyahay mar labaad alaah ka cabsada kalsoonidii aan idsinku qabnay way sii yaraanaysaaa sababtoo qofka muslimka ah hadii xaqqa ladul istaajiyo waxaa lagu yaqaanaa in uusan horay uga gudbin , allaah waxuu yiri
{ وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان }
isku kaalmaysto wanaaga iyo allaah ka cabsiga hana isku kaalmaysanina danbiga iyo iyo colaytanka mana oran isku kaalmaysta wanaaga iyo allaah ka cabsiga iskuna kaalmaysta danbiga iyo iyo colaytanka
wadaad yari iyo waxa lasanbalka ah haddad ugu kaalmaysaan danbi iyo colaytan sawirada naagaha madaxa qaawanna aaad soo galinaysaan waanada iyo xaqqa la idiin sheegayna aydan qaadanayn aakharo iyo maalin danbe ayaaad ka shalayn doontaan jooga.
Abdalla
Horta bal is deji ninyahow oo xanaaqa iska yaree. Qofku markuu xanaaqsanyahey xataa looma oggola inuu qaadi noqdo oo xukun rido, sababtoo ah xanaaqu waa qeyb waallida ka mid ah mararka qaad.
Tan somalimidnimo ood ku cel celineyso iney xannibaan fikirkeyga wallaahi wax wal wal iguma heyso haddey joojiyaan. Waxaanad ogaataa fikirka halkaan aan ku qorayo waa aragti dad qabo aan yareyn. haddaan halkaan lagu qorin meel kale ayaa lagu qorayaa. Idaacad ayaa laga sheegi karaa, kitaab ayaa lagu qori karaa. Sheeko fool kafool ahna innagoo wada fadhina ayaa lagu sheegi karaa.
Marka haddii aad diiddo in halkaan laga soo gudbiyo waxba masoo kordhineyso.
Waayahey kasoo qaad shubuhaat iney tahey, inaad shubuhaatka ka niqaashtaa lagaa rabaa ee inaad albaabka ka xirato waxba kuuma tareyso.
Tan kale Cabdalla
Aniga iyo adiga arrintu nama dhex taallee waa khilaaf saaxada yaalla oo doodi ka taagantahey. Marka arrintu shakhsi ma ahane waa mowduuci ee is deji.
Aniga haddii somalimidnimo iga joojiso doodda dacwo kama qabo dhibna iguma heyso.
Dad walaalahey ah oon sheekeysanno oon wax is tusinno ayaan idiin heystaa. Haddaadnan sheekadeyda rabinna iska joojiya aniga weel iigama baroobayee.
Laakiin ha illoobin mar kasta “al xaqiiqatu bintul baxthi” wax aad maanta dhibsaneyso iney berri ku cajabiyaan ayaa laga yaabaa.
Kheyr ayaan idiin rajeynayaa towfiiqdana Allaha na waafajiyo.